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青少年道德情感教育理论与实践研究课题开题报告
发布时间:2015-03-13 15:56:43 浏览次数:2246


《青少年道德情感教育理论与实践研究》课题组

2012625日)

一、问题的提出

加强学生的情感教育,是新课程改革的要求,培养学生正确的情感态度价值观是新课程改革的重要目标。正如朱小蔓教授所言,一个不热爱学习的人,或将学习视为“敲门砖”和应试工具的人,他的道德情感发育是有限的,因为他没有生命扩展的内在动力。因此,加强对青少年道德情感教育的研究是新课程改革的内在要求。

然而,在现实的教育实践中,重知识传授,轻情感教育,特别是轻道德情感教育的现象仍然较普遍地存在。情感缺失和冷漠,是当前青少年思想道德素养的极大缺陷。这既不利于个体的健康成长,也给家庭幸福、社会和谐带来了极大的负性影响。不断放大和蔓延的应试教育淘空了以情育人的真谛,扼压了教师情感表达的需求,也窄化了学生道德情感生长的空间。新课程改革倡导的“情感”目标没有得到应有的重视,没有在教育实践中得以真正的落实。即便是在有限的时空中,部分学校开展了一些道德教育实践活动,但由于受“逻辑—认知”教育模式的影响,道德教育仍一直比较偏重于认知方面。

道德教育中,尽管我们强调要晓之以理、动之以情,但是教育者往往自觉或不自觉地在施教中存在着重理轻情的问题,忽视了对受教育者的道德情感培养。德育中情感教育缺失严重,而那种概念化、浅表化、教条化的德育,主要靠外部的知识灌输和行为规范,其效果是很有限的。道德教育的过程是培养学生道德认知、道德情感、道德意志、道德行为的完整过程,是促进学生的道德认知更好地向道德行为转化的过程。在这个过程中,道德情感发挥着桥梁和中介作用。忽视道德情感的培养,或者对道德情感培养规律缺乏正确的认识,则会导致道德上的知行不一,道德教育的目标就不可能实现。

个人由内而外生成的对人对物的道德情感,对每个人的成长发展影响深远。青少年时期是个人身心快速发展、社会化进程不断推进的重要阶段,也是情感质量和能力形成的关键时期。因此,处于身心发展关键期的青少年的道德情感教育问题自然引起了我们的特别关注。加强青少年道德情感教育的理论与实践研究,积极探索青少年道德情感教育的规律和有效实现形式,对培养青少年正确的道德情感,提高青少年思想道德素质具有重大意义。

 

二、课题界定

本课题研究使用的“情感”术语,相当于朱小蔓教授《情感教育论纲》中的“情感”术语,即人的区别于认识活动、有特定主观体验和外显表情、同人的特定需要(自然或社会的)相联系的感情反映,它包含着情绪和情感的综合过程,既有情绪的含义,也有情感的含义。使用情绪一词侧重标示感情性反映的过程,使用情感一词侧重标示感情的体验和感受方面。

情感教育,是一个与认知教育相对的概念。它指的是把情感作为人的发展的重要领域之一,对其施以教育的力量,使人的情感层面不断走向新质,走向新的高度的过程。

道德情感,是人的内心道德世界在情感层面上的反应和表现,它是主体对客观事物是否符合自己的道德需要或社会道德准则而产生的相应的内心体验和态度。

本课题研究中的道德情感教育,属于道德教育的范畴,是一个与道德认知教育相对的概念。它指的是以先进的道德情感教育理论为指导,以正确的道德情感养成为教育目标,以具体的实验对象为主体,通过探索实现人与自我、人与他人、人与自然、人与社会、人与国家等和谐统一关系中的道德情感因素,多途径探寻青少年道德情感教育的实践规律和实现模式,进而促进和引领青少年道德情感的生长和发展,为提高学校德育工作的实效性,推进素质教育,提供实践范式。因此,我们开展青少年道德情感教育理论和实践研究,主要不是着眼于道德情感基础性理论的研究,而是在业已成熟的道德情感理论的基础上,创新能指导实际操作的理论。更重要的是,本课题研究的侧重点在实践研究上,通过研究,深入发掘现实生活中,有益于道德情感教育的资源,寻求道德情感教育理论与实践的结合点,提供有效开展道德情感教育的范例,探索现实中有效开展道德情感教育的规律,并能指导广大教育工作者在具体教育过程中有效地开展道德情感教育。

本课题研究以长沙市思想政治名师工作室成员所在学校、以及长沙市三味个性化教育的不同层次的学生为个案,通过全面分析影响青少年道德情感教育问题的传统和非传统因素,对青少年道德情感教育的基本内容、主要形式进行研究,以更好地探讨道德情感教育的内在规律,积极寻求先进道德情感教育理论与当代青少年道德情感实际有机结合的、具有较强可操作性的教育范例或教育模式,以提高青少年道德教育的实效性。

三、国内外研究现状述评

从严格意义上说,中国古代没有形成完整的道德情感理论。先秦时期,儒家把道德建立在人伦关系之自然情感之上,在强调理性“节制”的同时,也强调了情感在道德教化中的作用。孔子主张“兴于诗,立于礼,成于乐”,并由此提出“推己及人”的移情法和“礼乐化育”的陶冶法两种主要情感教育方法。孟子认为,人天生有恻隐、羞恶、是非、辞让四种道德情感,只要善于培养四种情感,就可成为圣人。荀子也肯定了情欲的正当性,“欲之多寡,异类也,情之数也,非治乱也”。先秦儒家“以理节情”的思想,发展到汉代至唐代,则演变为“以理抑情”,对于道德上的情理关系的探讨,具体化为“情”与“性”的关系。在汉代大思想家董仲舒看来,性情统一只有“圣人”才能做到,而对“下民”的情应当防御,“以理化情”,使之“情理合一”。这种“以理抑情”的思想较之“以理节情”,在敌视情的程度上深了一层。宋明时期,原始儒学中的“以理节情”思想,被极端歪曲为“以理灭情”的情理完全对立状态。“存天理,灭人欲”的理学口号对人的情感表示了公开的、绝对的仇视。陆九渊主张存心去欲,“夫所以害吾心者何也?欲也。欲之多,则心之存者必寡;欲之寡,则心之存者必多。故君子不患夫心之不存,而患夫欲之不寡,欲去则心自存矣”。他认为,本心放失,是由物欲所引起;道德放失,是由情欲所纷扰。

对于这种重理抑情的伦理主导思想,历史上,人们也进行了批判。老庄主张“复归于朴”、“反其性情而复其初”。在他们看来,只有排除那种“人为”的、非本于人的情感需求的因素,“绝仁弃义”,“绝圣弃智”,任其自然,才能保持纯洁的德性。魏晋时期,阮籍和嵇康提出“越名教而任自然”的思想主张,公开要求摆脱名教的束缚,实现人的个性自由和解放。“五四”新文化运动对封建的道德理性主义进行了较为彻底的清算。鲁迅把笔当作“投枪”、 “匕首”,对封建道德的虚伪性和反人道性进行了无情的批判。胡适强调情感是道德的基础,人“因为有情有欲,故有生养之道,故有事业,有道德”,所以,“道德不在情欲之外”,而在情欲之中。

中国伦理思想史上,尽管是道德理性主义占主导地位,情感与理性在道德生活中基本上是处于分离状态,但还是有在道德生活领域将道德理性和道德情感结合得很好的思想家,并因此而形成了形式独特的道德情感理论。王阳明就是其中的典型代表。在道德主体的情感品格上,王阳明同时将“喜、怒、哀、乐、惧、恶、欲”七情作为人的心体的应有规定,使先验的心体与经验的内容结合起来,从而赋予了情感在理性世界的“合法”地位。在道德行为的情感驱动上,王阳明提出“心外无善”,从而使道德主体力量得以充分体现,揭示出道德行为动力机制的情感根源,并开辟了“诚自家之意”的理论思路,即道德行为要出自真心实意的情感。在道德自律的情感机制上,王阳明伦理思想的主旨在于如何使具有普遍必然性的道德法则变为人的心灵上的向善需求,如何引“理”入“心”,达到“心”“理”一体,从而实现由道德他律向道德自律的转化,“是故见孺子入井,而必有怵惕恻隐之心焉,是其仁之与孺子为一体也。”

古希腊苏格拉底认为,“未经省察的生活是没有价值的生活”主张“善”,主张情感教育服从于理性的指导。西方伦理思想史上这一道德理性主义思想,从苏格拉底,中经斯多葛派、笛卡尔、斯宾诺莎,最后到康德时期,斐然而成高峰。但这一传统的道德理性主义思想在18世纪的英国遇到了道德情感理论的挑战。在英国资产阶级革命的前后期,弗兰西斯·培根第一个从人性出发来解决道德问题,并主张用心理方法来研究道德,为道德情感理论的产生进行了哲学上的铺垫。真正探讨道德的心理结构,通过展示人的社会情感与自爱之间正常和谐的可能性,明确地把伦理学的注意力从理性转移到情感方面来的是沙夫茨伯利。在沙氏理论的基础上,巴特尔把道德情感发展成为良心说;休谟把道德感衍生为对快乐或痛苦的行为结果的同情;亚当·斯密继承了休谟的同情说,并将同情理解为一个过程,把道德情感理论推向了一个更高的水平。尽管西方思想家道德情感理论的立论和侧重点各不相同,但他们都主张道德起源于人的情感;主张仁爱和同情是道德行为发生的首要因素;主张道德情感是道德判断的依据;主张“最大多数人的最大幸福”是符合道德的。

马克思主义者坚持社会存在决定社会意识,这一唯物史观的根本思想,始终把道德植根于客观的社会经济关系之中,同时,也注重人的主观世界,充溢着对人的情感力量的弘扬。马克思、恩格斯认为,道德的发生、发展都是由社会经济状况所决定的,社会经济关系不仅是道德的基础,也是道德生活的本质所在。与此同时,马克思主义主义从来也不否认人的情感、意志在道德生活中的作用,正如列宁所说:“决定论思想决定人类行为的必然性,但丝毫不消灭人的理性、人的良心以及对人的行为的评价。”

在教育理论研究中,瑞士心理学家让·皮亚杰最早进行儿童道德认知发展研究,他开创了儿童道德发展研究的先河。在《儿童的道德判断》一书中,皮亚杰认为,儿童的道德发展是一个由他律逐步向自律、由客观责任感逐步向主观责任感的转化过程。在道德情感教育领域,艾里克逊的理论被视为儿童道德情感发展的最早研究之一,艾里克逊的“人生八段”理论提出,儿童的基本信任对基本不信任、自主性对羞怯和疑虑、主动性对内疚、勤奋对自卑等思想,这一针对青少年的“心理——社会性发展”理论对我们现在的道德情感研究具有基础性导向作用。前苏联苏霍姆林斯基为代表的“和谐教育”模式,强调道德教育给受教育者带来的快乐体验以及其道德品质的培养所具有的意义,对道德情感教育给予了应有的重视。美国罗杰斯的“非指导性道德教育”模式,针对如何改善教学过程中的师生关系问题,提出了教师的非指导性教学策略,认为在教育中创设富有民主、信任、尊重的情感氛围,对学生秉持关爱、友好、积极的态度,是培养学生具有道德情感和完善的人格的重要条件。20世纪六七十年代,英国道德教育专家麦克菲尔,通过对年轻人困惑、迷茫、吸毒、凶杀、性混乱、抢劫等犯罪行为进行调查的基础上发现,待学生好主要表现为对学生需要、情感、兴趣的关心上,并由此创立了体谅德育模式。该模式把道德情感的培养置于中心地位。它以一系列的人际与社会情境问题启发学生的人际意识与社会意识,引导学生学会关心,学会体谅。美国现代教育家诺丁斯的关怀教育理论,实现了对传统理性伦理的超越,这种超越主要包括:特殊化伦理对普遍化伦理的超越;关系自我对单子自我的超越;伦理情感对伦理理性的超越。从这种新的伦理理论出发,诺丁斯建立了一种以关怀为核心目标的教育模式。

我国现代德育专家鲁洁主编的《德育现代化实践研究》一书中提出以学生发展为本,对中国德育现代化实践进行了深入的理性思考,为我国情感德育的理论发展奠定了实践和理论基础;情感教育专家朱小蔓主编的《情感德育论》对情感德育的本体、思想和模式、目标等等作了系统的阐述,明确提出情感体验性道德教育模式。伦理学专家李建华认为,道德情感是人的高级的社会性情感,它基于道德认识,对现实道德关系和道德行为是否符合一定的道德标准而产生的一种情感,它是人的道德需要是否得到满足时而产生的情绪体验。道德情感是理性内容与非理性形式的统一,是社会普遍性和个人独立性的统一,是自我的体验性与他人的感染性的统一,是功利性和超功利性的统一,是时代性和阶级性的统一。

上述关于道德情感的理论,以及道德情感教育的成果,大都是从生理学、心理学、社会学,或教育哲学等层面,揭示道德情感的起源、本质,或道德情感教育的目标、模式,但大都缺乏坚实的教育实践基础,因而长期被困于书宅,没有受到广大教育工作者应有的重视,并在教育实践中找到恰当的运用载体。本课题是在以往学者对道德情感教育的研究基础上,重点解决当下道德情感理论的运用问题,着眼于寻找道德情感理论与现时代青少年道德情感教育实际的最佳结合点,以便让这些理论放射出应有的光辉,让青少年道德情感教育实践产生令人满意的效果。

四、选题意义与研究价值

1.以当代青少年道德情感为研究对象,探讨道德情感教育的有关问题,通过调查分析,发现问题,找出其影响因素,针对所出现的问题和影响因素,提出青少年正确道德情感培养的新途径,从而为提高我国当前德育工作的实效性提供一些有价值的参考。

2.在以往的学校德育过程中,教育者更多地把重点放在道德认知的灌输上,而对道德情感的方面缺乏必要的重视,对青少年道德情感领域的个人与自己,与他人,与社会,与国家,与自然等的关系界定得比较模糊,本课题将为当前的学校教育改革研究提供一个新的研究视角,从而不断充实当前的学校教育改革理论。

3.己有的道德情感研究,大多是理论性的,缺乏具体实证研究。本课题研究侧重于通过对青少年道德情感现状的调查,以统计数字和相关案例作为论据来分析研究问题,并在实证研究的基础上,努力探索符合道德情感培养的基本规律,建构适应时代发展要求的青少年道德情感教育新模式。

五、理论依据

本课题研究主要依据的理论包括:(1)马克思主义理论与人的全面发展;(2)“科学发展观与人的全面发展”理论;(3)马斯洛的需要层次论理论;(4)亚当·斯密的同情理论;(5)皮亚杰的儿童道德认知发展理论;(6)柯尔伯格的"认知发展性"道德教育;(7)情绪心理学理论;(8)麦克菲尔体谅德育理论;(9)诺丁斯的关怀教育理论;(10)朱小蔓的情感教育理论;(11)李建华的道德情感理论;(12)新课程改革的基本理念;等等。

六、研究目标和研究内容

1.目标

运用先进的道德情感教育理论,探索青少年道德教育行为改善的途径,探寻道德情感教育的实践规律和模式,进而促进和引领青少年道德情感的生长和发展,增强青少年道德信念,并转化为道德行为,为提高学校德育实效,推进素质教育,提供实践范式。

2.内容

1)影响青少年道德情感的传统和非传统因素研究,重在研究不同历史时期的道德情感要素及其对青少年道德情感的要求。包括:古代传统道德对青少年道德情感的影响研究;当代道德资源(突出雷锋精神、当代道德模范)对青少年道德情感的影响研究;市场经济对青少年道德情感的影响研究;当代西方文化对青少年道德情感的影响研究等。

2)青少年道德情感教育的基本内容研究,重在研究青少年良好道德情感品质的塑造和提升。包括:对己培养自知、自律的情感品质;对人培养关爱、宽容的情感品质;对自然培养珍惜、保护的情感品质;对社会培养包容、负责的情感品质;对国家培养热爱、忠诚的情感品质。这是课题研究的重点之所在。

3)青少年道德情感教育的基本形式研究,重在研究青少年养成良好的道德情感品质的具体路径。包括:艺术的形式;报告会的形式;参观访问的形式;生活体验的形式;个性化教育形式;等。

4)青少年正确道德情感养成的教育规律研究,重在从不同层面的教育中总结相关的规律性。包括:青少年正确道德情感养成的家庭教育规律研究;青少年正确道德情感养成的社会教育规律研究;青少年正确道德情感养成的学校教育规律研究;青少年正确道德情感养成的个性化教育规律研究等,在此基础上,建构具有可操作性的教育模式。这是课题研究的难点之所在。

七、研究假设和创新之处

1.研究假设

目前,我国青少年道德情感教育没有得以有效实施,即使有所实施,在实施过程中也没有遵循其固有的规律性,且缺乏可供参考或选择的教育范式,从而对青少年进行道德情感教育没有取得应有的实际效果。

2.创新之处

1)课题研究范围超越了普通全日制学校教育,合理引入社会性元素,涉及面广。研究对象(个案)具有广泛的代表性,实现了城市学校和乡村学校、公办教育和民办教育的有机结合。

2在研究中,借助微博、社交网络等青少年广泛运用的现代信息技术平台及时了解青少年真实道德情感表达。

3)在研究中,不断发现和培养青少年道德模范,并积极推荐初高中道德模范直接升入名牌学校深造。

4)在研究中,联合有关部门召开道德模范专场报告会,深入剖析道德模范人物的道德情感因素。

5)综合中外相关道德情感教育理论与实践,多层面、多维度研究影响青少年道德情感的种种因素,研究视角宽广

6)在研究中,运用先进的道德情感教育理论,探索学校道德教育行为改善的途径,探寻道德情感教育的实践规律和模式,进而促进和引领青少年道德情感的生长和发展,为学校德育实践活动提供范式。

八、研究思路和研究方法

1.研究思路

本课题研究,准备按“依托经典案例,从研究影响因素入手,同时展开基本内容、基本形式的研究,并进一步探索教育规律和模式”的基本思路来进行。在研究中注重收集国内外有关道德情感教育研究的文献资料进行学习,以提高研究水平;立足社会生活,探究道德情感教育的合理性和合适性;运用批判思维,反复比较,反复筛选,确定最佳研究方案;回归现实生活,检测课题研究的实效性。

2.研究方法

1)文献资料法

收集研究国内外有关道德情感教育的文献资料,使课题研究的内涵和外延更丰富、更明确、更科学。争取在现有的研究水平基础上有所突破和提高。

2)行动研究法

这是本课题研究所采取的主要研究方法。因为本课题把切实解决青少年道德情感教育问题作为主要研究任务:一注重问题解决;二注重教育反思。

3)调查问卷法

在课题实施阶段,采用问卷、测试等方法适时向了解青少年道德情感状况,以及道德情感教育的实施效果,并根据结果及时调整研究的方法。

4)经验总结法

课题实施过程中,根据研究的重点,总结研究的得失,及时总结成文。

5)现场观察法。这是本课题研究采取的重要方法。主要是密切关注学生对道德情感教育的各种反映,并做好忠实记录。

九、技术路线

参与性观察、个案报告、案例分析、教育观摩、学术沙龙、问题会诊、网上咨询、个案研究。

十、实施步骤

(一)20123—20128月。主要工作:

1.采取集中学习和自主学习相结合的方式,系统学习有关的理论文献。

    2.围绕课题开题有关工作,咨询有关专家,开展集体研究活动。

3.分组全面启动课题研究。

4.初步完成古代传统道德和雷锋精神对青少年道德情感的影响研究。

5.组织本课题组成员围绕研究课题进行现场教育观摩(一)。

(二)2012年92012年12。主要工作:

1.初步完成当代道德模范和市场经济对青少年道德情感的影响研究。

2.举办道德模范专场报告会,研究道德模范的道德情感。

3. 组织本课题组成员围绕研究课题进行现场教育观摩(二)

4.组织本课题组成员围绕研究课题进行总结反思。

5.全面完成对青少年道德情感的影响研究,并收集整理有关“影响”研究成果。

6.初步收集“内容研究”、“形式研究”和“教育规律研究”的有关资料和成果。

(三)20131—20138月。主要工作:

1.请有关专家讲课,介绍道德情感教育研究的最新成果。

2.初步完成当代西方文化对青少年道德情感的影响研究。

3.完成青少年道德情感教育内容:人与自己、人与他人关系研究。

4.组织本课题组成员围绕研究课题进行现场教育观摩(三)。

5.撰写课题研究经验总结性文章,准备中期研究总结。

(四)20139—201312月。主要工作:

1.完成青少年道德情感教育内容:人与自然、与社会、与国家关系研究。

2.组织本课题组成员围绕课题进行现场教育观摩(四)。

3.联合相关部门或媒体开展道德情感教育学术沙龙。

(五)20141—20146月。主要工作:

1.完成青少年正确道德情感养成的学校家庭社会教育研究。

2.组织本课题组成员围绕课题进行现场教育观摩(五)。

3.大面积开展道德情感教育的社会宣讲活动。

4.阶段性成果总结,侧重于道德情感教育的规律性。

(六)20147—20153月。主要工作:

1.撰写课题研究报告。

2.组织本课题组成员围绕课题进行现场教育观摩(六)。

3.参加课题研究的教师每人完成实验课题论文一篇。

4.展示课题研究的各项成果,并正式出版。

5.请主管部门领导验收结题。

十一、预期成果

1.理论成果:研究报告;相关论文;教育规律总结。

2.实践成果:教育实践模式;实践范例。

3.物化成果:出版三部专著,分别为:《青少年道德情感教育研究论文集》、《100个孩子的改变》(共10 辑)、《青少年道德情感教育典型案例》。

4.资源成果:活动光盘、图片等音像资料,其他资源。

十二、组织机构

课题组长:方 俊 严伯霓

副组长:杨怀保

  员:袁苍松  唐良平  黄治清  吴根深  孙亮中  黄胜文  田锋  刘志华  马明  万敏锐  庄路路  刘春燕  郑斌宾

资料整理:申玲  钟晓

课题研究总负责人:方俊  严伯霓 杨怀保  袁苍松  刘春燕

课题组下设四个研究组,研究组又根据研究内容的需要下设若干研究小组,研究组指定了研究负责人。

第一大组:“影响因素研究组”

组长:吴根深

第一小组:组长:冷  圣,组员:谢爱华  主要负责古代传统道德影响研究;

第二小组:组长:黄胜文,组员:刘永阳  负责雷锋精神影响研究;

第三小组:组长:刘  红,组员:庄路路  负责当代道德模范等其他资源影响研究;

第四小组:组长:孙碧波,组员:王月红  负责市场经济影响研究;

第五小组:组长:赵    组员:侯    负责西方文化影响研究。

第二大组:“基本内容研究组”

组长:田锋

第一小组:组长:万敏锐,组员:徐湘彪  负责对己情感品质研究;

第二小组:组长:马    组员:刘    负责对人情感品质研究;

第三小组:组长:曹    组员:刘    负责对自然情感品质研究;

第四小组:组长:李    组员:周芳元  负责对社会情感品质研究;

第五小组:组长:邓艳红  组员:梁小莉  负责对国家情感品质研究。

第三大组:“基本形式研究组”

组长:孙亮中

第一小组:组长:魏伟国负责艺术形式研究;

第二小组:组长:郑斌宾负责报告会形式研究;

第三小组:组长:刘志华负责参观访问形式研究;

第四小组:组长:黄韵致  组员:蔡艳红  负责生活体验形式研究;

第五小组:组长:张博文  负责个性化教育形式研究。

第四大组:“教育规律研究组”

组长:黄治清

第一小组:组长:邹选华  组员:唐艳红  负责对社会道德情感教育规律研究;

第二小组:组长:熊    组员      负责对家庭道德情感教育规律研究;

第三小组:组长:曾志斌  组员:刘红辉  负责对学校道德情感教育规律研究;

第四小组:组长:刘春燕  负责对道德情感个性化教育规律研究。


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